我對天主教儀式有了新的認識

信神, 天主教, 真理, 救恩

原來宗教儀式裡,竟隱藏著撒但的詭計

       張弟兄又交通說:「其實咱們守的這些節日、禮儀,有很多都不是神對人的要求,而是人憑著頭腦思維編排流傳下來的。我們來看神的話是怎麼說的,全能神說:『就是眾所周知的「年」「聖誕節」也並非是神的命定,更何況在節日期間的擺設、玩物(對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐)不都是人心目中的偶像嗎?安息日的掰餅、葡萄酒,細麻衣,這些更是偶像,像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」,宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」,等等這些毫無道理的節日,都是古往今來很多人編排流傳下來的,與神造的人類格格不入,是人豐富的想像,人的「巧妙的構思」才流傳至今,似乎沒有一點破綻,其實,都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方,越是陳舊、落後的地方,封建陋俗越是嚴重,就這些東西將人捆得結結實實,根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心,似乎與神的作工能牽線搭橋,豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索,是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後,早將他當代的用具、當代的「風格」一毀了之,不留任何痕跡,而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質的東西,把神的所有卻扔在腦後,不作研究,似乎對神滿有愛心,豈不知人早將神攆出家門之外,而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至於「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些,人都把它們當作「天主」來敬拜,而且還口口聲聲喊著「父神」,這不都是笑話嗎?到今天,在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎,嚴重地攔阻了神前面的道路,以至於對人的進入更是極大的損失。』(摘自《話在肉身顯現·作工與進入 三》) 繼續閱讀 “我對天主教儀式有了新的認識"

鼓舞人心的敬拜MV|人該走多少路都是神命定好的【獨唱】

神帶領我們走的路不是直線上升,而是曲折度大且是坑坑窪窪的路,且是坑坑窪窪的路,而且神說所走的路越是崎嶇,越能顯明我們的愛心,但就這樣的路我們誰也開闢不出來,但就這樣的路我們誰也開闢不出來。在我的經歷當中也走了不少崎嶇不平的路,也忍受了極大的痛苦,甚至有時達到悲痛欲絕,我相信這是神所帶領走的路,所以我忍受一切痛苦的折磨而走下去,因為這是神所命定的,誰能逃脫呢?我不求什麼得福,不求什麼得福,只求能夠按照神的意思走我該走的路。我不求模仿別人,走別人走的路,我只求盡我的忠心把我該走的路走到底。個人該受多少苦、該走多少路都是神命定好的,誰也不能幫助誰。個人該受多少苦、該走多少路都是命定好的,誰也不能幫助誰。都是神命定好的,誰也不能幫助誰。

——摘自《跟隨羔羊唱新歌》 繼續閱讀 “鼓舞人心的敬拜MV|人該走多少路都是神命定好的【獨唱】"

認識神經營人類的三步作工的宗旨

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       相關神話語:

     「在我的整個經營計劃當中,也就是六千年的經營計劃當中,一共分三個步驟,即三個時代:起初的律法時代,恩典時代(即救贖時代),末了的國度時代。這三個時代,按著時代的不同我的作工內容也不相同,但是每步作工都是按著人的需要而作,說得確切點,就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作,是為了打敗撒但,顯明我的智慧、全能,也是為了將撒但的詭計都揭露出來,從而拯救活在撒但權下的全人類,是為了顯明我的智慧與全能,也是為了顯露撒但的醜陋不堪,更是為了讓受造之物有善惡之分,認識我是萬物的主宰,看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者,能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證:不是『我』敗壞人類,只有我自己——造物的主將人類拯救,賜給人可享受之物,認識我是萬物的主宰,而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中,我分三個步驟,這樣作工以便達到這樣的果效:讓受造之物能夠為我作見證,明白我的心意,認識我是真理。」

摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》 繼續閱讀 “認識神經營人類的三步作工的宗旨"

教會詩歌 | 唯有你能拯救我

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教會詩歌 | 唯有你能拯救我


你卑微隱藏 陪伴人受苦
賜人永生道
深深愛著人 如同親骨肉
你配受人愛
審判加刑罰 為人蒙拯救
將生命傾倒
你心真美善 你性情公義
配受人讚美
信你不能愛你 未得你稱許
將終生遺憾
信你不能忠於你 真沒有良心
不配稱為人 繼續閱讀 “教會詩歌 | 唯有你能拯救我"

神話語詩歌 | 神注重的是人的心

全能神教會, 神, 詩歌, 讚美, 救恩

神話語詩歌 | 神注重的是人的心

當一個人接受了神託付的時候, 怎麼判斷人行為的好壞 與人是否有順服, 怎麼判斷人是否滿足神的心意 與他的所作所為是否合格, 神有一個標準, 神注重的是人的心, 而不是人外表的行為, 不是人無論怎麼做, 只要做了, 就應該祝福, 這是人對神的誤解。 神並不是只看事物的結果, 而是看重在事物發展的過程中 人的心是如何的, 人的態度是如何的, 看人的心裡有沒有順服, 有沒有體貼, 有沒有滿足神的意願, 有沒有滿足神的意願。

摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

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